再漫談一次「忍耐」

民國99年3月13日（技師報692期），房性中技師漫談「忍耐」一文，筆者拜讀之後，心有所感，意有所念。

大家都見過，「忍」這個字，從字型上看，好像一把刀插在心上，讓人看起來，很恐懼，也很痛苦。但是，我們必須要以極大的耐力去面對、去忍受，這種忍受不是畏縮，更不是屈服，而是堅強的抵抗，是一種積極的行動。

一個人在家庭中，在社會裡、在政壇上，甚至在我們經常接觸的工程界，時時處處都要具備忍耐的修養，做到忍氣、忍怒、忍辱、忍屈及忍怨的工夫，才能應付一切的挑戰，所以宋代大儒朱熹有云：「大丈夫當容人，勿為人所容。」程頤老夫子亦告誡世人：「忍人所不能忍，容人所不能容，惟識量過人者能之。」明儒呂坤亦曾云：「世間無一處無拂意事，無一日無拂意事，惟度量寬宏，有受用處。」

在歷史上因「忍耐」而成大事的例證不勝枚舉，茲舉出一般人所熟知的幾件故事如後：

一、春秋戰國時代的越王勾踐，堅持用「忍耐」的工夫，他在忍受屈辱的過程中，曾以一國之君，而為吳王夫差飼馬牽蹬，臥薪嘗膽，並親嘗吳王病中之糞便，實非一般人所能忍受，而越王安然為之，所以結果達成了堅百忍以圖成的目的。勾踐令後世稱頌不已之處，不在於戰勝夫差，而在於他堅持不畏艱難橫阻的「忍耐」。

二、戰國時代的魏國，藺相如「完壁歸趙」及廉頗「負荊請罪」的故事，世人多耳熟能詳。前者乃一布衣出身之文人，機智勇敢，才華出眾；後者乃一英勇大將，戰功彪炳。藺相如因迭建奇功，受封宰相；而廉頗心生嫉妒，深感不服，於是百般刁難，對藺屢施羞辱。而藺避免兩強相爭，將使敵人得利一再「忍耐」，結果廉受感動，而將相和好，協力謀和，這就是由於藺之「忍耐」修養，而獲致的結果。

三、秦末漢初，劉邦手下的文武大官：張良與韓信，前者少年時為一神奇老者拾鞋穿鞋，忍受屈辱，而得老人之賞識，即授以姜太公兵法，而後才能助劉邦興漢，成就大業。同理，韓信忍受胯下之屈辱，結果成為名將，如果當時憑年青氣盛「小不忍而亂大謀了。」

四、唐朝高宗，有一次聖駕出巡，在擺駕回京途中，路經山東壽長（今山東東平縣），聽說有民人張公藝，一家擁有九世同堂，全家和睦相處，甚感奇特，遂親臨張家巡視，隨即召見張公藝，面詢其所以和諧相處之道，張公藝當即寫了「百忍」二字呈奉皇帝答對，高宗看了深有同感，當即以百匹縑帛勉之，並封公藝於泰山，從此「百忍」二字，為張氏族人永遵不渝，於是，「張百忍堂」之盛名，不脛而走，歷千年傳為佳話。

所以「忍耐」，方能自安，能忍才可自強，堅忍方可圖成，哲人蘇格拉底曾說：「在你想發怒的時候，要關閉你的嘴，免得增加你的怒氣。」西人約翰生有句名言：「偉大的工作是用〝忍耐〞去完成的。」古今中外同一道理，欲成大功立大業者，都應當重視「忍耐」修養。

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