蟄伏與驚蟄，總有春雷萌動的喜悅後疫情中一探阿里山久違的風采

前言

阿里山日出依然光彩奪目，因祝山車站整修，我們提前從對高岳車站下車，天不亮就爬起觀日，竟因天氣好，一輪光輝迸出，燦爛奪目，沒有讓你迴避，只有在全景中，掃下了那一瞬，還算運氣好，總算看到阿里山日出。

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圖1 阿里山(祝山觀景台)日出全景

今年雖然節氣上的驚蟄早過，但因COVICD-19疫情的肆虐，台灣子民轉而蟄伏了許久，面臨心理上的冬眠，『想像病毒像刺蝟一般，滾動著渾圓的軀體，無重而漂浮，又像多刺的蒴果，凸起勾纏呼吸的黏膜，入侵肺部而令宿主癱瘓莫名』，真是令人畏懼!

長夜守候中，漫漫似無盡時，依恃全群體的盾罩守護有成，當COVID-19疫情氛圍逐漸淡朗之際，「我們」走向山野...。

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圖2 阿里山印象

YUYUPAS(優遊吧斯)園地象徵著富足安康

在阿里山樂野的山拗，一處鄒族祝福語為「YUYUPAS(優遊吧斯)」，其涵義代表著精神與物質都「富足安康」，我們穿過禮品店，進入園內，五大家族與中央步道，各具特色，站在品嚐咖啡店二樓遠眺，房舍建築於山巒緩坡上，皆以鄒族男子集會所「庫巴」的樣式呈現，可以品嚐coffee 與阿里山茶，妝點著濃香咖啡莊園與茶香，一旁一望無際的茶園，隨著山巒起伏，青綠宜人。

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圖3 YUYUPAS(優游巴斯)景區全景

園內花繁葉茂，遊人穿梭於各大氏族花巷，首先到鄒族歷史館，聆聽嚮導對鄒族的歷史與文物介紹。在車上，嚮導常說:鄒族原住民的臉部輪廓深邃，膚色較淡。館中一張鄒族源流圖，最引起我的興趣，茅達諾劇場的鄒族勇士舞蹈，表演戰祭舞的小小片段，饒富趣味! 在等待舞蹈表演的時候，劇場屋旁豎立一根巨大的男根，令人印象深刻!

後來查了資料，才恍然大悟：鄒族的聖山塔山，傳說居住著女神，女神狂暴時會丟躑土石，居住在山下的鄒族人受到威脅。聰明的鄒族人，就雕刻了一座比人還高大的陽具木雕，從此塔山女神感到害羞而藏匿，塔山下村落從此免除土石的浩劫。而根據Pasuya Poiconü（浦忠成）(鄒族／東華大學原住民族學院院長)的紀述:「在札哈木(安平)：鄒族赤嵌經驗的文章中，首度指出，「鄒族有幾個氏族，原先居住平原，在漢人驅逐下，漸進入島嶼，擠壓平原的平埔族群，如西拉雅，而產生板塊移動效應，乃漸次上山，像溫氏族nia'ucna、安氏族yasiungu，其祖先口碑，均有遭遇angmu紅毛的說法。溫、安兩氏族，先北上移民到嘉義maibayü，再移至公田toingiana，最後逐漸進入達邦、特富野大社」。

「而樂野lalauya部落社群中，傳說陽氏家、洋氏家、安氏家族成員，有些擁有紅髮、藍眼、高鼻、高個子的特徵。據說是17世紀鄭成功驅走荷蘭人時，逃到部落上方水源處，少數的紅毛人的後裔。這些紅毛人，躲藏在溪邊林間，見到出巡的部落戰士或獵者就逃走，但仍回到原暫棲地。後來族人看他們處境可憐，也沒顯現敵意，於是邀請他們到部落，並協助他們建立家屋，以後就完全融入部落」。

前些年，我們在來吉部落旅遊度過一晚，來吉鄒族勇士的外型，就比較粗曠、矮壯。雖然鄒族部落間，也時尚部落通婚，但與樂野部落的鄒族勇士外型，還是有明顯的區隔。這也是台灣原住民中，僅有的混有荷蘭血緣的例外。

鄒族戰祭與源流

現今在達邦與特富野部落，每二年，都有鄒族原本的核心儀式-由「人頭祭」轉化的戰祭(Mayasvi瑪雅斯比)祭典的舉行，目的是祈求戰神亞伐霏歐庇佑勇士，並藉以此激勵保護全族的生命與精神永存。戰祭祭典，通常在鄒族的達邦及特富野部落「庫巴(鄒族男子聚會所)」，輪流舉行，藉著庫巴一側的「神樹」雀榕，引領戰神降臨，戰祭舉行時間，大概在每年2月。

在祭典中，鄒族人在「庫巴」廣場前，祭拜天神和戰神，起始以吟唱迎神曲，並歷時三天二夜歌舞後，最後結束在午夜前吟唱送神曲。幾年前，我們造訪里佳(鄒族)部落，就看到採自深山的鄒族「神花」石槲蘭，潔白神聖，扮演戰祭祭典勇士的佩襟飾物。

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圖4 鄒族勇士舞蹈

鄒族源流

鄒族在台灣原住民中，與平地的連結最多，也是饒富趣味的！鄒族在數千年前進入臺灣，據信曾經過臺南之地，「但是安平當時尚非沖積土地」（劉益昌教授之言），所以外來說，是有所本的。

台灣原住民，都有一則大洪水漂流記，鄒族傳說中最大的記憶，就是大洪水時，漂流並繫集於玉山，鄒族原住民，在血統上，屬於原馬來族（Protp－Malay），語言與文化上，屬於印度尼西亞系，鄒族的古老記憶中，早在傳說中的大洪水之前，鄒人已活躍在嘉南平原一代(平原說)，千百年來的輾轉遷徙，最後定居於阿里山山脈與曾文溪、濁水溪上游流域。

天神（Hamo）某天下凡，在玉山上搖動一棵楓樹，楓葉片片飄落，後成為鄒族人的祖先(這是遍植楓樹的里佳部落，流傳的傳說)。在大洪水來時，就漂流並群居於玉山(玉山起源說)，洪水退後各氏族，才從玉山往下遷徙，其中梁氏族
Niahosa，在阿里山建立特富野社，後來溫氏族nia'ucna，也在距離約2公里處建立達邦社。

全世界的古老民族與宗教，都有大洪水的記載，如以中國帝堯時，記載發生的大禹治水，也有四千年的記憶，玉山應該比現在會低千米以上，鄒族祖先遷居到台灣(海上漂來說)，至少也有四、五千年以上的歷史，所以在大洪水後，循著濁水溪、曾文溪、荖農溪等河源，分布在南投縣信義鄉、嘉義縣阿里山鄉以及高雄縣三民鄉以及桃源鄉一帶。建立起和社、魯富都社、達邦社、特富野社等部落，其中曾有一個支系，依稀記得祖先的傳說，尋覓下山，到達嘉南平原的安平，但最終因漢人及西拉雅族的壓迫，再次回到山上。

阿里山的日出與檜木神木

阿里山觀日出，首選在小笠原、或祝山、對高岳三處，當然最為大眾熟悉的是祝山，這次適逢祝山車站整修，小火車停在對高岳站，所用走的到祝山觀日台。

祝山，向東面對玉山山脈，夏至日出，會南移到東郡大山迸出；冬至會北移到玉山南峰偏北；春分與秋分間，會在玉山主峰兩側挪移。等待日出前，感受到玉山山脈窪地的風起雲湧，也感受到玉山主峰拔尖而起的壯麗山容。

我們是9月29日看日出，估計在玉山主峰、北峰與馬博拉斯間出現，果然在5:59 依約出現，玉山北峰偏南一偶，天際線的魚肚白逐漸地轉成粉紅，一輪金亮的彎刀，薩時迸出，轉為金亮無比、光芒耀眼，有些旅人戴上墨鏡，還可感受到冉冉東昇的日輪，而我則以全景模式掃過一遍，竟有了差強人意的作品。

回程，依然踏步到對高岳站，搭乘末班車回阿里山站。回程時小火車在檜木林中穿梭，忽左忽右，我們在最後一節車廂，以錄影模式，拍下紅色小火車曲面的動感。在阿里山，除櫻花季的喧囂外，九月疫後期的靜逸，也令人怡然自得。

第二天的下午，去最近才開放的水山線舊鐵路踏青，由沼平車站南派出所旁岔出的水山線，約長1.6公里，經過警光山莊、木造月台、仿古木棧橋，去探視樹高30公尺、樹圍16公尺、逾二千七百年習稱為「香雪」神木、「水庫」神木的「水山」巨木。有一種說法:「水山」巨木是多株紅檜叢聚在一起，所形成的巨大檜木，如以年輪算，水山巨木樹齡的估計，容有偏高。

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